理夫物散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本，拳术之学亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲；势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相连而为一也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤？而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎尔而急如电闪；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。静无不静，表里上下全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右均无犹豫抽扯之形。洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而已然。盖劲以积日而有益，功以久练而后成。观圣门一贯之学，必俟多闻强识、格物致知方能有功。是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就绪，循序渐进，夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络。庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归于一气矣。
气天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。盖物有对峙，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，何分为二，所谓二者即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴；阳气上升而为阳，阳气下行而为阴；阴气上升即为阳，阴气下降仍为阴。此阴阳之所以分也。何为清浊，升而上者为清，降而下者为浊。清者为阳，浊者为阴。然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对峙回还之理也。然则气分为二，而贯于一，有志于是途者，其勿以是为拘拘焉耳。
三节夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则又远乎拳术之宗旨，惟分为三节而论，可为得其截法。三节，上、中、下或根、中、梢也。以一身言之：头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之：额为上节，鼻为中节，口为下节。以中身言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之：胯为根节，膝为中节，足为梢节。以臂言之：膊为根节，肘为中节，手为梢节。以手言之：腕为根节，掌为中节，指为梢节。观于此，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节也。要之，既莫非三节之所，既莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗；中节不明，满腔是空；下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也。至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之。若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节有哉？又何三节之中各有三节云乎哉！
四梢试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行于梢，则实而仍虚。梢亦可弗讲乎！若手指足特论身之梢耳，而未及梢之梢也。四梢惟何，发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣。然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可离乎血以生气。不离乎血，即不得不兼乎发。发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气之囊；气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量；故必舌欲催齿，而肉梢足矣。至于骨梢者，齿也；筋梢者，指甲也。气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢；不及乎指甲，即不及乎筋之梢。而欲足尔者，要非齿欲断筋、甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气自足，岂复有虚而不实、实而仍虚之弊乎？
五脏夫捶以言势，势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而各为心、肝、脾、肺、肾也。心属火，而有炎上之象；肝属木，而有曲直之形；脾属土，而有敦厚之势；肺属金，而有从革之能；肾属水，而有润下之功。此乃五脏之意而犹准之于气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。其在于内胸廓为肺经之位，而肺为五脏之华盖，故肺经动，而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下膈之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉命焉。而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四骨节为肾。至于腰为两肾之本位，而为先天之第一，又为诸脏之根源。故肾足，则金木水火土无不各显生机焉。此论五脏之部位也。然五脏之存乎内者，各有定位，而见于身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述。大约身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属脾。想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风。是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。
三合五脏既明，再论三合。夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左三亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。然此特从变而言之也。总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。
六进既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在脚，脚不进，则手却不前矣，是脚亦不可不进也。气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣，此所以腰贵于进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣，此所以必取其进也。以及上左必进右，上右必进左，共为六进。此六进者，孰非着力之地欤！要之：未及其进，合周身毫无前动之意；一言其进，统全体全无抽扯之形，六进之道如是已。
身法夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵、横、高、低、进、退、反、侧而已。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫阻。高，则扬其身，而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒足之形。当进则进，殚其力而勇往直前。当退则退，速其气而回转扶势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，左右恶敢当我哉！而要非拘拘焉而为之也（即灵活运用自如意也）。察夫人之强弱，运乎己之机关。有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，岂可孰一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退以实以助其进。若反身顾后，而后不觉其为后。侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之，观在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法固可置而不论乎？
步法今夫四肢百骸主于动，而实运以步。步者乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战、对战，本诸身。而所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手。而所以为手之转移者，又在于步。进退反侧，非步何以作鼓动之机；抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。即为观察在眼，变化在心，而转弯抹角，千变万化，不至穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而以之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前后，有定位者，步也；无定位者，亦步也。如前步进，而后步亦随之，前后自有定位也。若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。总之，捶以论势，而握要者步也。活与不活在于步，灵与不灵亦在于步也。步之为用大矣哉！
刚柔夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔。气强者，取乎势之刚；气弱者，取乎势之柔。刚者，以千钧之力而扼百钧；柔者，以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也。然刚柔既分，而发用亦自有别。四肢发动，气行诸外，而内持静重，刚势也。气屯于内，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺，无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶？
用武要言：要诀云：捶自心出，拳随意发，总要知己知彼，随机应变。
心气一发，四肢皆动。足起有地，动转有位。或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或掤而捋，或挤而捺。
拳打五尺以内，三尺以外。远不发肘，近不发手。无论前后左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见形为妙。
拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘机而袭，乘袭而击。虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状；逢击单敌，似巨炮直轰之势。
上中下一气把定，身手足规矩绳束。手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。
古人云：能去能就，能刚能柔，能进能退。不动如山岳，难知如阴阳；无穷如大地，充实如太仓；浩渺如四海，炫耀如三光。察来势之机会，揣敌人之短长。静以待动，动以处静，然后可言拳术也。
要诀云：借法容易上法难，还是上法最为先。
战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂。抢上抢下势如虎，类似鹰鹞下鸡场；翻江拨海不须忙，丹凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。
要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真。法中有诀从何取？解开其理妙如神。
古有闪、进、打、顾之法。何为闪？何为进？进即闪，闪即进，不必远求；何为打？何为顾？顾即打，打即顾，发手便是。
古人云：心如火药手如弹，灵机一动鸟难逃。身似弓弦手似箭，弦响鸟落显奇神。起手如闪电，电闪不及合眸。击敌如速雷，雷发不及掩耳。左过右来，右过左来。手从心内发，落向前面落。力从足上起，足起犹火作。
上左须进右，上右须进左。发步时，足跟先着地，十趾要抓地，步要稳当，身要庄重。去时撒手，着人成拳。上下气要均停，出入以身为主宰，不贪不欠，不即不离。拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随。一屈统身皆屈，一伸统身皆伸。伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，嘣得有力。
战斗篇云：不拘提打、按打、击打、冲打、膊打、肘打、胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退步打、截气打、借气打，以及上下百般打法，总要一气相贯。出身先占巧地，是为战斗要诀。
骨节要对，不对则无力；手把要灵，不灵则生变；发手要快，不快则迟误；打手要狠，不狠则不济；脚手要活，不活则担险；存心要精，不精则受愚。
发身要鹰扬勇猛，泼皮胆大。机智连环，勿畏惧迟疑。如关临白马，赵临长坂，神威凛凛，波开浪裂。静如山岳，动如雷发。
要诀云：人之来势，务要审察。足踢头前，拳打膊乍。侧身进步，伏身起发。足来提膝，拳来肘拨。顺来横击，横来捧压。左来右接，右来左迎。远便上手，近便用肘。远便脚踢，近便加膝。
拳打上风，审顾地形。手要急，足要轻，察势如猫行；心要整，目要清，身手齐到始成功。手到身不到，击敌不得妙；手到身亦到，破敌如摧草。
战斗篇云：善击者，先看部位，后下手势。上打咽喉下打阴，左右两肋并中心。前打一丈不为远，近打只在一寸间。
要诀云：操演时面前如有人，对敌时有人如无人。面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。
心要占先，意要胜人。身要攻人，步要过人。头须仰起，胸须现起。腰须竖起，丹田须运起。自项至足，一气相贯。
战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。
先动为师，后动为弟。能教一思进，莫教一思退。胆欲大而心欲小。运用之妙，存乎一心而已。一而运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。时时操演，朝朝运化。始而勉强，久而自然。拳术之道，学终于此而已矣。
